珍爱土地 实现富裕梦 幸福梦

　　《圣经》传说，上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的，“上帝用地上的泥土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵魂的活人，名叫亚当。”上帝还对亚当说，你本是泥土，仍要归于泥土。

　　在中国的神话中，女娲也是用泥土造成人的，女娲抟黄土做人。女娲用神奇的手把一块块黄土捏成了一个个面容不同的人，并赋予生命，从此人类就逐渐生存繁衍下来。

　　中外相似的两个故事告诉我们：人类的产生和发展离不开土地，土地是人类生存的基石。

　　从土地称谓衍化中，我们可以感觉到人类对土地的敬畏和崇拜，相传中华民族的始祖皇帝带领人民在黄河流域长期从事生产，“黄”字就代表着土地。远在春秋时期，整个高原林茂草丰，气候湿润，河水清澈见底，出现过“牛马街尾，群羊塞道”的景象，黄土高原是我国农业和蚕桑业的发源地。

　　如果说呼它为“泥巴”还是一种认识粗泛的话，那么“田地”的叫法则明显具有经济经的意味，呼“土壤”带有科学的含量，那“疆域”的称谓则上升到势力的范畴，而“国土”则象征着神圣了。中华上下五千年多少沙场浴血都与“国土”紧紧相连，演绎成历史的最壮怀激烈的部分。

　　然而最尊贵无尚的称呼，当属“土地”。

　　土地，是人类万物的母亲。我们远古的祖先就对它怀着虔诚的信仰，从而以隆重的方式崇拜祭祀它、珍爱它。连皇帝都要净身素食于岁首年尾去叩拜天地，祭祀来自四方的“五色土”。在北京安定门外的地坛，明清历代皇帝每年都要在这里举行规模盛大的祭祀活动。不仅如此，清朝皇帝每逢春天，都要到北京先农坛亲自演示耕作。演示耕作的土地面积是一亩三分地，这就是后来人们把自己的属地称为“一亩三分地”的由来。

　　我出生于上世纪60年代末期，在启蒙之年，赶上了70年代中期的“农业学大寨”，在那个年代，每日里在大喇叭声中挖山解石不止，千军万马深翻土地搬山头，“大干快上”大搞坡改梯，每天都有千军万马搬山挖土不止，耳闻目睹了“与地斗、其乐无穷，与天斗、其乐无穷”，后来搬山翻土不但没有“解决温饱”，而且连原来的生态环境也破坏了；坡改梯虽然在某种程度上提高了粮食产量，但还是没有从根本改变农村的贫困落后面貌，后来有的地方因无雨干旱有雨涝，水土流失严重，许多地方不得不退耕还林、退耕还草，以保护生态。

　　中华文明早在5000多年前的黄河流域兴起。秦始皇统一了中国，为人口增长创造了有利条件。西汉时期在人口压力的作用下，开始了声势浩大的垦荒行动，一次动员70万人开垦黄土高原，牛羊成群的牧场骤然成为作物广布的农田。随之而来的是植被破坏，表土丧失，大量的泥沙如同千军万马倾入了滚滚的黄河。三国时期，战事拉锯般的增多，大片森林被战火付之一炬，万倾良田沦为荒野。大唐盛世，人旺丁盛，为了扩大耕地，继续开荒造田，使得“四海之内，高山绝壑”。宋朝年间，开荒愈盛，北方垦牧为农，致使沙漠向长城脚下逼近。明清时期，人口增长超过历朝历代，环境破坏加剧，不但“屯田满天下”，而且不得不开垦禁地，森林大量破坏，水土流失加剧，沙漠化面积扩大，自然灾害频繁发生。可曾记否，在公元1997年，黄河下游断流长达228天。那一段段干涸的河床，不就是母亲河身上的一块块伤疤。那时的神州在哭泣，土地在颤抖。

　　三十多年前的一声春雷，改革开放的号角吹醒了神州大地，在农村首先实现了“为耕者谋利，为食者造福”的目标。春秋时期的政治家管仲说过“王者以民为天，民以食为天，斯可矣”，中国是一个人口大国，解决老百姓温饱问题一直是执政者的首要大事。三十多年来，我们感觉最真切的就是米袋子、菜篮子的变化。可曾记否，三十多年前，我国的机关干部、城镇职工，每月每人供应粮食28市斤（含杂粮），如果按天计算，每天不到一斤粮，稍有客人走动，每月下旬则闹粮荒。农民没有固定供应，日子之艰难就不用提了，再看菜篮子，也是那时，机关干部、城镇职工每月每人供应鲜肉一斤，至于油是没有油票的，除每月供应菜油三市两以外，所用食油就是这一斤肉了。那时的人们，那个时代真是想吃啥没啥，人们整天不得不为食而忧愁、奔波。实行农村家庭承包经营土地承包到户后，农民的干劲足了，生产的粮食多了，如今的农民可以说，鸡、猪、羊、鸭满圈，粮食满仓，中国人以不到世界百分之七的土地养活了世界近21％的人口的奇迹，使世界嘱目，世人惊叹。如今的农民，笑逐颜开，他们想啥有啥，想吃什么就有什么，想穿什么就有什么，想怎样乐就怎样乐，真正实现了富裕梦、幸福梦。

　　如今的农村，一排排农家院落青瓦白墙，清清爽爽；一条条水泥道路似银色飘带，从一个庭院向另一个庭院延伸；一块块平整的园田挂满了丰收的硕果，写满了丰收的诗情画意；一弯弯清澈的池塘鱼潜虾跳，荡漾着农家人一张张的笑脸；一声声鸡鸣鸭欢向人们讲述着现代版世外桃园的新农村，这一切的一切使农民珍爱的土地笑得更欢了。